Où la "grande foule" sert-elle par un service sacré?
(Suite)
The heaven is not so far
Dj Fab
Nouvelles lumières.
Revirement doctrinal ou "déménagement de la grande foule"
Dans la Tour de Garde du 1er juillet 1996 (page 20), la Société réaffirmait son enseignement traditionnel quant à l'emplacement de la grande foule:
"Comme cela était annoncé, les membres de la grande foule "adorent (Dieu) jour et nuit dans son temple" (Révélation 7:15). Etant donné qu'ils ne sont pas des Israélites spirituels, membres de la classe sacerdotale, Jean les a probablement vus qui se tenaient dans la cour extérieure du temple, la Cour des Gentils (1 Pierre 2:5). Quelle gloire est aujourd'hui celle du temple spirituel de Jéhovah, avec son enceinte envahie par cette foule immense qui loue Dieu aux côtés du reste de l'Israël spirituel ! " (Question (a) pour le § 4: "Où la grande foule adore-t-elle Jéhovah?).
Moins de deux ans plus tard, la Société modifie totalement cet enseignement. Nous reproduisons ci-après l'information telle qu'elle est présentée à la page 21 de la Tour de Garde du 1er février 1998 (encadré):
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Bien que ce revirement doctrinal soit fort important, il est certain que peu de Témoins de Jéhovah l'ont remarqué. N'oublions pas que cette "nouvelle lumière", loin d'être élevée pour être bien vue de tous, est discrètement mise "sous le boisseau". - Bizarrement, elle est reproduite "hors texte" (encadré page 21). Elle ne fait par conséquent l'objet d'aucune question spécifique lors de la réunion de l'étude de la Tour de Garde (ce qui est intriguant, car lorsqu'une information est imprimée en encadré, la Société demande en général de la commenter lors de l'examen d'une question).
Voici les trois "nouveautés":
1. - La grande foule ne se tient plus "dans une cour à part qui serait réservée aux Gentils".
2. - La liaison opérée par la Société entre Révélation 7:15 et 11:2 devient évidente. "La cour qui est à l'extérieur du temple [-sanctuaire] * " décrite en Révélation 11:2 est à présent formellement identifiée à "la cour terrestre du grand temple spirituel de Jéhovah" occupée tant par la grande foule que par les chrétiens oints. (Note: * "temple [-sanctuaire] = naos = l'endroit le plus sacré du temple, l'habitation divine).
Du vivant de F.W. Franz (et même dans les années qui suivirent sa mort en 1992), la Société évita soigneusement de faire un tel rapprochement. On le retrouve exceptionnellement, mais dans un tout autre contexte, dans la Tour de Garde du 1er novembre 1993, page 15, par. 11:
"Depuis le 1er siècle, le temple de Jéhovah est un temple spirituel dont le saint des saints se trouve dans les cieux et la cour spirituelle, sur la terre; c'est dans cette cour que servent les frères oints de Jésus, le Grand Prêtre. Depuis les années 30, la grande foule adore Dieu en union avec le reste oint; voilà pourquoi on peut dire qu'elle sert 'dans le temple de Dieu'. (Révélation 7:9,15; 11:1,2; Hébreux 9:11, 12, 24)."
Notons toutefois que ce commentaire ne dit pas que la "grande foule" se trouve dans la même cour que les oints. Il réaffirme simplement que "c'est dans cette cour que servent les frères oints de Jésus", la grande foule n'étant "qu'en union avec le reste oint".
Pourquoi éviter la connexion entre Révélation 7:15 et 11:2? Pour la simple raison que Révélation 11:2 fait une nette distinction entre le sanctuaire (naos ou "habitation divine") et la cour qui est à l'extérieur. Ce sont deux endroits bien séparés.
La première partie de ce verset dans la Traduction Interlinéaire des Ecritures Grecques - "The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures" - s'exprime sans ambiguïté comme suit:
Kai (et) tèn (la) aulèn (cour) tèn (celle) èksauten (hors de) tou (l') naou (habitation divine).
3. - La cour qui préfigure la cour terrestre du temple spirituel n'est plus celle du temple d'Hérode, mais celle du temple de Salomon.
On se demande sincèrement où veut en venir la Société. Il faut en déduire qu'elle s'estime en droit d'affirmer et de changer n'importe quoi. Elle sait que ce sera toujours accepté comme une "nouvelle vérité", "une nourriture qui est distribuée au temps convenable", "un merveilleux éclaircissement qui fait mieux comprendre la parole de Dieu". Les Témoins ont une confiance sans bornes dans l'organisation. ("Vous pouvez absorber la nourriture spirituelle donnée par "l'esclave fidèle et avisé" les yeux fermés", a-t-on dit lors d'une assemblée de district).
Mais qu'en est-il exactement? Ces changements éclairent-ils le sens des Ecritures?
Ou au contraire l'obscurcissent-ils? Que penser de cette majorité de gens peu instruits qui vivent dans les pays sous-développés et qui deviennent Témoins de Jéhovah? (Car n'oublions pas qu'une grande partie de l'accroissement actuel provient de ces régions défavorisées; l'Annuaire de 1998 vous en convaincra). Que comprennent-ils vraiment de tous ces changements qui interviennent les uns après les autres? D'autant plus que ceux qui se disent plus ou moins instruits n'y comprennent pas grand chose non plus! ... ou s'y retrouvent de moins en moins! La lumière va croissant? Mais quelle lumière? Lorsque la lumière s'accroit, on devrait y voir plus clair!
Mais poussons plus loin notre investigation.
D'après de laborieuses recherches (et ce jusqu'à preuve du contraire), c'est à partir de 1972 que la Société parle pour la première fois de la grande foule qui se trouve "dans la cour des gentils".
Lors de l'assemblée de district "Le gouvernement divin" tenue cette année-là, est prononcé le discours "Toutes les nations se rassemblent au temple pour adorer".
Dans un compte rendu publié dans la Tour de Garde du 15 janvier 1973, nous lisons à la page 62 (Article débutant à la page 56: "Une question importante - Sommes-nous pour ou contre le gouvernement divin?") :
"L'orateur montra ensuite que ces fils de Dieu engendrés de l'esprit, ces "Israélites spirituels", ne sont pas les seuls à servir aujourd'hui au temple de Jéhovah. Conformément à ce que la Bible a annoncé, des gens de toutes origines sont invités à venir et à servir dans ce temple (Es. 2:2,3; Rév. 7:9,15). Ceux qui acceptent l'invitation ont le privilège d'adorer Jéhovah dans la cour de ceux qui ne sont pas prêtres, laquelle est comparable à la "cour des Gentils" du temple construit par le roi Hérode."
Une autre Tour de Garde publiée peu de temps après (1er mars 1973 - page 140 - Article: "Toutes les nations se rassemblent au temple pour adorer") apporte quelques explications et justifications complémentaires, avec textes prophétiques à l'appui:
Par. 19 - "Au sixième siècle avant notre ère, quand Zacharie, prophète de Dieu, prophétisait en rapport avec la reconstruction du temple de Jérusalem, il déclara sous inspiration: "Beaucoup de nations s'attacheront à Jéhovah en ce jour-là et deviendront mon peuple; j'habiterai au milieu de toi, et tu sauras que Jéhovah des armées m'a envoyé vers toi." "Des peuples nombreux et de puissantes nations viendront chercher Jéhovah des armées à Jérusalem et implorer Jéhovah." (Zach. 2:11; 8;22; AC). En harmonie avec cette prophétie annonçant que des non-Juifs viendraient adorer Jéhovah dans son temple, le sanctuaire que le roi Hérode construisit en remplacement du temple rebâti aux jours de Zacharie, comprenait non seulement la cour des prêtres avec son autel, celle d'Israël et celle des femmes, mais en plus la cour des Gentils ou non-Juifs.
Des siècles auparavent, en inaugurant le premier temple de Jérusalem, le roi Salomon avait même prié en faveur des étrangers qui viendraient de pays lointains pour adorer Jéhovah dans son temple. - I Rois 8:41-43; II Chron. 6:32,33."
Par. 20 - "Les paroles prophétiques prononcées il y a très longtemps par Zacharie sont déjà en train de se réaliser à notre époque, plus particulièrement depuis 1935. ... "
Par. 22 - "Cette magnifique vision* nous montre les membres de la "grande foule" internationale en train de servir Jéhovah dans son temple, c'est-à-dire dans les cours terrestres réservées à ceux qui ne sont pas des Israélites spirituels, en quelque sorte dans la "cour des Gentils"."
* Révélation 7: 9-15.
La Société cite des "preuves" bibliques de ce qu'elle avance, à savoir le prophète Zacharie et l'apôtre Jean.
N'est-il pas choquant de la voir affirmer dans la Tour de Garde du 1er février 1998:
" RIEN ne permet de dire qu'elle se tient dans une cour qui serait réservée au Gentils"?
Une autre question vient naturellement à l'esprit: Pourquoi la Société met-elle à présent les membres de la grande foule et les oints dans la même cour terrestre?
La raison est on ne peut plus évidente: En les mettant dans le même endroit ou dans la même condition terrestre, il n'y a plus vraiment d'objection à incorporer des Témoins appartenant à la grande foule dans le Collège Central.
Actuellement, la plupart des dix membres qui le composent sont âgés, et il faudra bientôt prendre des dispositions pour la relève. Ne confondons pas avec les "néthinim", membres de la "classe terrestre", qui aident le Collège, mais n'en font pas partie (pour l'instant).
Verrons-nous un jour "l'esclave fidèle et avisé" dirigé par un Collège composé en totalité ou en partie de non-oints? Ou bientôt, n'y aura-t-il plus de Collège? L'avenir, assez proche, nous l'apprendra.
Mettre les "deux classes" dans la cour du temple d'Hérode s'avérait "techniquement" impossible. Lorsque le "mur" de ce temple qui séparait les Juifs des Gentils fut symboliquement aboli au 1er siècle, ces deux groupes formèrent une seule classe ointe. Commentant les paroles de la lettre de Paul aux Ephésiens, chapitre 2, verset 14, la Tour de Garde du 1er avril 1970, page 221 - "questions de lecteurs", dit:
"Il montrait que la division entre les Juifs et les Gentils avait été abolie. Désormais, il était possible à tous les croyants de s'approcher ensemble de Jéhovah. Tous pouvaient recevoir le saint esprit et faire partie du temple spirituel, "un lieu pour que Dieu y habite par l'esprit". - Eph. 2:13-22."
(Voir également "Auxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible" sous la rubrique "Temple").
Terminons enfin par les remarques et questions suivantes:
1. - Comment un temple spirituel peut-il avoir une cour terrestre? Quels sont les textes bibliques à l'appui?
2. - Comment la cour extérieure de Révélation chapitre 11 verset 2 peut-elle s'appliquer à un endroit où se trouvent en même temps la grande foule et la classe céleste, alors que le même verset (suite de la phrase relative aux "42 mois") aurait eu un accomplissement uniquement sur les oints en 1914-1918?
(Les "42 mois" débutant "avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale vers la fin de 1914 et se poursuivant jusqu'au début de 1918" - suivant le livre "La Révélation; le grand dénouement est proche" page 164 -, ensuite, pour ne pas compliquer l'affaire, modifié en 42 mois "écoulés de décembre 1914 à juin 1918" (voir "Questions de lecteurs" - Tour de Garde du 1er août 1994).
3. - La Société ne revient pas sur son explication inexacte de Révélation 7:15, explication qui a eu de pénibles conséquences au début des années 80 (Voir "Où la "grande foule" sert-elle par un service sacré?" - 1ère partie).
Elle n'explique toujours pas pourquoi elle s'obstine à voir les membres de la grande foule dans la cour terrestre du temple spirituel (peu importe qu'il soit préfiguré par celui de Salomon, d'Ezékiel ou d'Hérode).
Jean est clair à ce sujet, il affirme que la grande foule adore Dieu dans le NAOS, c'est-à-dire dans l'habitation divine, le ciel.
